新華嚴經論

成九十種大人相。以七菩提分上助顯方便

分明故，以成七種通。以此七覺分、十波羅蜜

助道方便行助顯九品煩惱成真俗二智，令

大悲圓滿。於一品煩惱上成十種行門，報生

十種相。九十配十波羅蜜，七種配七覺分。十

蓮花藏世界微塵數相者，配真俗二智三業

及行普賢行遍普周也。問曰：此出何教所配？

答曰：此經所有法門但出自教，餘經不能與

此教門相會。何者是自教？答曰：為普賢是佛

自行，還令自行說自行所報得之相。普賢行

者，不離真俗二智七菩提分、十波羅蜜故。但

約名知教，約教知行，約行治惑。惑亡報成，

即知因果所生即為教也。不可引餘權教三

乘行門例此所修因果報得，但准已前諸品

所放光及菩薩名乃至座名數以次類之，可

曉其意也。佛行普賢行者，不離三界九地煩

惱中而成悲智之門所有報生因果，還約三

界九品煩惱中成殊勝智行，出三界自在行

獲過三界殊勝報業故。以此准知可明佛意，

即是經之教也。已下諸相以此三業二智七

覺分、十波羅蜜為體，又以七菩提分、九波羅

蜜共成一箇智波羅蜜，以智波羅蜜為佛果。

七菩提分、九波羅蜜是行故，報得九十七種

大人之相。十蓮花藏世界微塵數大人之相

者，是差別智大悲圓滿十方世界，以普賢行

報得故。此前後二釋，義通其一故。已下諸相，

約根本智起大悲用，隨差別智報生，如文自

明。如經云「紺蒲成就」者，意明頸文三約嬰節

成就。云西國有紺蒲果，赤色三約文成，以此