新華嚴經論

之事業，皆無作者、無有處所，任性智用故。如

響應聲，無有處所作者故，非往來故。已下皆

准此智知之修之。如地動興供有三義：一法

威感也。二諸菩薩聞法懌悅。三如經云「法如

是故」。經云「持此法者少作功力疾得菩提」者，

一念無思無依智現，即菩提也。如十方各過

十不可說世界佛剎微塵數世界外有十佛剎

微塵數菩薩摩訶薩來詣此土充滿十方者，

此即是普賢行滿故。歎言善哉善哉者，歎教

法難遇故。佛子乃能說此諸佛如來最大誓

願授記甚深法者，明普賢行願是理智大悲

圓滿法，果行已終故，以果終是佛授記甚深

法故。明法身智身大悲之行，塵塵之內具佛

普賢無盡行故。號曰甚深法佛子我等一切同

名普賢者，明法行無二，以此名同。各從普勝

世界普幢自在如來所來者，處道謙和，名為

普勝世界。能破自他憍慢及諸煩惱號之為

幢幢者，明心不隨境動理智，悲行重重遍周

故，名為普勝幢。雖處生死不與染俱，名為自

在。此佛世界號，是隨行因果之名。來詣此土

者，明昇位極至此法也。以佛神力故於一切

處演說此法者，前明身業行周，此明語業遍

周，以下如文可見。如經「欲開示菩薩行」者，普

賢行是。欲說如來菩提界者，法身無性根本

智是。欲說大願界者，是普賢發興大悲願者

是。欲說一切世界劫數者，如上文中一劫入

一切劫，一切劫入一劫，一念入一切劫者是。

欲明如來出世功不唐捐者，明應根不失時。

欲明所種善根必獲果報者，明佛菩薩應根