新華嚴經論

第十三「佛子假使有人」已下至末有二十一

行經，明此清淨金網轉輪王肉眼所見廣大

境界難量分。

四隨文釋義者，於此品中十三段文，約立三

門：一說光明所因從何所來、二蒙光觸者以

何因緣、三明天鼓從何所因而能說法。

第一說光明所因從何所來者、從如來自體

性自清淨法身根本無依住智自性清淨功德

所生、能成相好無所依止、故名〈隨好光明功

德品〉。此之光明一切眾生同共有之，為不以

普賢行願助揚顯發，不顯現普賢行願。不以

此光明體，亦不能得成法界無限大用，是故

此經名為覺行互嚴經。至此二行圓滿，遂乃

各各自顯其功。前品大人之相，因普賢行成，

還令普賢說故。此品隨好光明，是佛自果無

作法身無依住根本智光，是佛自說。但依教

主以取經意，舉光之中其隨好光無量。今依

此品，略舉其三。

一初舉如來應正等覺有隨好名圓滿王者，

都陳根本智無依無性而能普照自在名圓滿

王。別舉此光中隨用，云此隨好中出大光明

名為熾盛，此明隨用能破迷惑。七百萬阿僧

祇光明而為眷屬者，此明隨用備根。七百都

數約七菩提分息六道苦。乃為七百者，數之

長也，皆令發起一乘中十地道故。為此光體

是佛果光，光所及者皆依本故。又約八地已

前有行有開發為七百。萬者，萬行。阿僧祇者，

明光體備根遍周。次舉兜率天為菩薩時放

大光明名幢王，照十佛剎微塵數世界地獄