新華嚴經論

將釋此品，約作四門分別：一釋品名目、二釋

品來意、三釋說教之主、四隨文釋義。一釋品

名目者，何故名為〈普賢行品〉？為明從初會菩

提樹下如來是佛果，如十普賢菩薩并已下

菩薩神天等眾是佛普賢行故。從第二會普

光明殿說不動智佛、無礙智佛等十智如來

以成十信心，明其能信自心是不動智佛是

自心之本果，餘九亦然。文殊師利、覺首、目

首等十首菩薩，是自身所行普賢之行。以

次十住、十行、十迴向、十地、十一地，所有十十

等佛號、十十等菩薩名，乃至無量佛號、無

量菩薩名，皆是自身自心進修佛果。自普

賢行直至於此〈普賢行品〉，是一箇自心佛果、

一箇自心普賢行。至〈如來出現品〉方明自

己佛果理智體用方終。以此〈出現品〉中如來

放眉間光灌文殊頂、放口中光灌普賢口，令

其理智法身妙慧文殊師利共普賢菩薩自相

問答如來出現所有境界，方明自身理智妙

慧、普賢行海，佛果進修始終圓滿。付囑流通，

亦在〈出現品〉內。〈離世間品〉是佛果後常道無

始終普賢行故。〈法界品〉是佛常道法界，恒以

佛果後普賢行故，依義亦可作利。〈世間品〉是

自己道行已滿，純是利益世間，無世間可離、

無出世間可至故，以普賢行恒利益眾生為

本故。餘義至後品重明。以此品通該十信以

來至〈出現品〉一勢始終、因果本末，以立其品

名。大約此一會〈十定〉以來十一品經，總以十

定之體通收始末不出一剎那際故。此品以

明佛果位內自行普賢行滿故，以立其名。