新華嚴經論

依行作得，不由普賢行之所及故，但與行為

依止故，是當普賢行滿佛果位終之法，是故

如來自說，明當位自說自位法門，令後學者

不惑故。此品明法身智身無相理中功德所

有利物之法，還以光明天鼓無形質物響音

所告，還說法身無相妙理頓登十地離垢之

功故。非餘下位和會大願智悲萬行之相得

故，以是如來自位自說故。雖行果與智果不

殊，然約法辨位，令法則分明，令發心修行者

解行不惑。意明法身及根本智不屬行所修

生，唯大悲及差別智。須依此根本智，加普賢

大願力和融迴向修學，常以根本智為無作

之體。此之法身及根本智，雖加十波羅蜜、

三十七菩提分法、四攝、四無量成就饒益眾生

之行，然根本智法身為無自性可有成壞，但

能與一切諸行願作無染著無煩惱無三界

業解脫果之體。以此品中明此隨好功德能

隨行用不失自果廣利眾生，此是一切菩薩

行之恒佛果故，故以此如來自說。若無此智

德之果，一切眾行皆無常故。如虛空體，全與

諸有情而作全體，然虛空不屬修生。

四隨文釋義者，於此段中長科分為十三段。

第一「爾時世尊」已下至「而為眷屬」有三行經，

明舉光之體用分。

第二「佛子」已下至「於彼命終來生此天」有八

行經，明如來生處兜率天時，放法身妙理智

無作淨光，地獄獲益，天鼓告因分。

第三「佛子菩薩足下千輻輪」已下至「入無依智

印三昧」有四十二行半經，明惡道眾生蒙光