新華嚴經論

達身心理智無性無依，情識繫亡，法會常爾。

故以此五位昇進，或昇天表法，或身遍十方，

終成不離普光明殿本智之體一剎那際。是

故此自果已終之法，還不離說信心之處普

光明殿說。還如善財至慈氏如來還見文殊，

信心初發入普賢身相似。恐後學者迷法，一

一以善財將行表之，令易解故。大意依此可

知。又約此一部之經，有三終因果、二種常道。

一從初菩提場至〈毘盧遮那品〉有六品經，至

〈毘盧遮那品〉是佛自分五位中因果。即以十

普賢海月光大明菩薩通神天等五十眾是。

二發信心菩薩五位通信心，即六位因果者，

從第二會於普光明殿說〈佛名號品〉已下，至

第八會普光明殿〈如來出現品〉，有三十二品

經，明菩薩發心因果一終。此三十二品中，第

三禪〈佛花三昧品〉未來，是此修行中加行之

次第。三自文殊師利至大塔廟說普照法界

修多羅門，化善財令南求五十三勝友，明以

行勸修五位一終之因果。為表但說教由，恐

在行還迷。以置善財是發心能行行者，五十

三善知識是已行行之人，一一求學昇進，與

後發菩提心者作五位昇進之樣，令不迷其

行故。其中意至文方釋。二種常道者，如〈法界

品〉、〈離世間品〉，於出離道常利眾生，恒真法界

非虛妄也，是常道佛果故。恒離世間利生，無

求自利，是佛常道之普賢行也。是明此經三

終因果二種常道。如第二會至第八會中，〈如

來出現品〉是明發心菩薩昇進五位一終，付

囑流通總在此品，明此品是五位昇進果圓