新華嚴經論

眾生，眾苦休息，得十種眼耳鼻舌身意清淨，

捨地獄身生兜率天，聞天鼓音而為說法，得

離垢三昧發十地道。此明光照往因十信解

心修力不固，有因放逸生惡道者，遇光苦息

三業復本。此明三生成果。第一生修十信解

心，心不精專作諸惡業；第二生生惡道住地

獄中；第三生蒙光照觸苦息，生兜率天，天鼓

響音告，法成十地果。此為三生。若也於此教

中依智發心，專求不懈，不放逸心修方便定

入佛智慧，生如來家為佛真子，便名成佛。如

輪王第一夫人所生大子具輪王相，雖未當位

是王真種，體無差別。如是十住初發心菩薩，

創從信種修方便定，自顯正智生如來家。雖

未有神足通力，當其佛位，然其真智慧種與

佛不殊。從此一生加行修治，隨其正智入變

易生，神通自在。如人一生身語意業修有為

十善，尚得生天報得天神通。何況正智慧現

前，法身體會無心作惡、專學慈悲，豈可不入

變易生身也。若也直約第一義論，通於生死

總為變化，悟智即佛，不約神通，神通是利眾

生之權方便故。若直取覺義，智是正覺，自餘

神通降生成佛總屬行收。今至此品明覺行

圓滿，佛明前之二種光明。一名光幢王者，且

約佛果法身根本智圓，明破惑之大用。一切

修道，不會此根本智光，無成佛期。

二舉足下千輻輪光光名圓滿王者，明成菩

薩昇進加行之光為足，表所行行故。常放四

十種光明者，成十信、十住、十行、十迴向地前

四位也。中有一光隨於一切六道種種諸欲