新華嚴經論

門。如來放口中光灌普賢口者，明普賢是

差別智滿，欲令說法故。問曰：何故如來不自

說此品，所以放光加此文殊普賢二人？答

曰：以表法故，令後學者易解故，非是如來不

自能說。問曰：何為表法？答曰：為明文殊是佛

法身現根本智者，普賢是佛昇進修行差別

智者。明至此位，根本智及差別智齊滿周圓，

方始名為如來出現。表以法身自性白淨無

垢中能現自體無依明淨本智。問差別智，自

說自己修行行解之心，與古今諸佛合其智

德，方是自己所行覺行圓滿佛故。是故如

來放光加之，成法則故。明一切菩薩果滿功

終，法皆如是。佛所放光，許至佛位故，法非謬

故。表明如是法身本智差別智，利生萬行齊

備周圓，方是自己如來出現。表文殊是現根

本智者，普賢是說法者，佛是果也，思之可見。

大意明文殊、普賢是成就佛果理智行門，還

令說佛出現之法。佛是根本智，自體無言，凡

是有言皆是差別智。初會菩提場中毘盧遮那

佛出現故，明初會菩提場非是毘盧遮那，如

來放光成法，與初發心修行者為樣式故。明

表法身根本智與差別智利生行周圓滿故，

故令此二人說自佛與古佛出興恰相似故。

如是文殊、普賢是古今諸佛之共法，若初發心

者從初發信心已來皆悉遊履此之文殊、普

賢二行，至此方滿故。如是進修，皆不離初信

中不動智佛十智之體故。以明時不動、智不動、

行不動、能遍遊十方不動、一入多不動、多入一

不動、小入大不動、大入小乃至如經所明。為