新華嚴經論

所樂皆令成就，乃至阿鼻地獄受無間苦遇斯

光者皆生兜率天，天鼓響音說法，及以悔除

諸惑得離垢三昧或得無依智印定。此一光

是一切六道應根起信之光，餘三是十住、十

行、十迴向加行成十地道果滿之光。為地前

三賢位是圓會悲智願行已終，十地但成此

地前十向之功，不別有位，以此但放四十光

明，不放五十也。無功之果，是佛自位，不屬行

故。明足下光，是表十信、十住、十行、十迴向願

行之位。十地約法而成功德，滿前願故。

三舉右手掌中一隨好光明現無量自在神

力者，此表引接光，以手是引接義故。此乃冥

同一切世間三界之方便，非世間天人及三

乘所知故。且舉此三種光明備世諸有以遍，

自餘廣多不論。

第二蒙光觸者，何因緣者？經意明先世有信

心故。如經云「汝往昔親近眾善知識」，即明昔

曾有信心之種。「雖造惡業生於地獄」，為有信

種，光及其身，苦息種存，能便發意捨身生天。

若無先世信種，設光照身者，不覺不知。

第三明天鼓從何所因而能說法者，如經云

「但以毘盧遮那三昧力故，般若波羅蜜威德

力故出音聲。」大約三緣而得聞之：一毘盧遮

那菩薩三昧之力、二於無體性三昧中有自

在無作妙慧、三眾生昔曾聞此無性法身大

智慧之種，方堪得聞如是妙聲。迷除得道如

離垢三昧者，是無性妙理自體無中邊等虛

空性，性自無垢，具無限智慧知見自無我所，

須以方便定發起方明，如法慧菩薩入無量