新華嚴經論

五則住十種勝妙心分。

六則得十種善巧智分。已上有十段經文。第

十一「何以故菩薩摩訶薩持此法者」至「悉與

三世諸佛法等」有三行半經，明聞此法勸恭

敬受持，以少方便速成佛分。

第十二「爾時佛神力故」已下至「一切世界中

悉亦如是」有十一行半經，明正法威感地六

震動、天興供雲供養法分。

第十三「爾時佛神力故」至「十方一切世界中悉

亦如是」有十行半經，明普勝世界一切處普

賢菩薩俱來作證分。

第十四「爾時普賢菩薩」已下有七行經，明普

賢菩薩觀眾并陳說頌之意分。

第十五正申頌意分。

四隨文釋義者，如向所說者，言前〈十身相海

品〉及〈隨好光明功德品〉是略說少分，為邪見

與結使繫縛恒相應故，遠離如來道不知。〈出

現〉如來為如是眾生示現出興，略說少分福

德境界，而實如來無出無沒，唯道相應者智

境自會，不於諸佛作出生滅沒之見，但自以

定觀二門以治心垢，身邊見謝，智境相應。若以

正見，何出何沒、何成何壞、何染何淨？若得自

心如是平等不染淨者，是佛出興；計我我所

者，是身邊二見。顛倒疑惑者，所謂四倒，無常

計常、無我計我、非樂計樂、不淨計淨。邪見者，

所謂八邪，邪念、邪命、邪思、邪精進、邪定、邪語、

邪業、邪慧。結縛者，六處結縛，眼耳鼻舌身意。

以下說一百箇障門與百萬障門為首，以防

修道者於他菩薩起一念瞋心，如經自具。如