新華嚴經論

比之。彌盧藏雲者，明如來右輔上牙大人相，

寶焰高遠如須彌山之狀也。

35如來隨好光明功德品如來隨好光明功德品第三十五

將釋此品，約立四門：一釋品名目、二釋品來

意、三釋說教之主、四隨文釋義。

一釋品名目者，何故名為隨好光明功德者？

明前品已明十身相海有十蓮花藏世界微塵

數相海莊嚴其身，此品約其佛身相中隨相

無性功德故，以約行報得成大人之相，隨行

法身之理智以成光明故，以立品名故。以隨

行破煩惱之妙理智慧，以成報相之光。

二釋品來意者，明前品大人之相，約如來行

行生報得故，即令普賢說故，為普賢行是一

切諸佛行故。此隨好光明，法身根本智無性

隨行無體無相功德為光明，能大利物，還以

無形質無體性光照有緣，如無形質天鼓音

聲說法令解脫故，此品須來。然雖理行無二

同為一體，今約感果利物之殊，不可無其次

第。

三釋說教之主者，明如是妙理之果，寶手是

引接義故，表以法身妙慧性光引接一切眾

生，故立此品。何故如來自說此品者？明佛果

中二愚，一數法廣大愚、二隨好光明功德愚，

此二法非諸菩薩智所及，至佛果滿方明。以

理智法身但與行作無依之體達妄情之緣，其

行中所感功德之相，即屬普賢行成。則普賢

自行報生，還令普賢自說自行報終之果。〈阿

僧祇品〉是數法廣大，〈隨好光明功德品〉是法

身智身自體無性無依功德故，此二法皆非