新華嚴經論

有一百，於一百十使，一一使皆有五蘊為五

百。由內心緣外境互為主伴，以此內外各

有五百，共成一千。由末那與六識相因作業，

有七千煩惱，法如前配。三七二十一，亦當二

萬一千。若約此品法門，天鼓所說無生理智

及說悔除過惡之法，甚善甚妙。修道發菩提

心者，可以持誦作意倣而學之，以方便定慧

力懃思觀察，還同此品剎那成佛。於中法門

融通次第，具如此品。如善財童子所見善知

識皆云「我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。

云何教我學菩薩道」者，明菩提無求無修無

三世故，但求其行。菩提無修，此隨好光明功

德但與行作光明，令行無依無修作者、一切

發心者，先修方便三昧而以顯之。從此理中

方當加行，是故名以果成因門、以因即果門。

以理智之外無別行故，即理事無礙以為進

修，是故但求其菩薩道。即行是菩提，明隨行

無得故。是以發普賢行未圓故，求菩薩道，以

菩提無三世，不出一剎那萬行皆圓滿，故名佛

乘。即乃直論智境，不分三世延促等障。凡夫

及三乘，謂三無數劫及無限劫，是此教中智

境不遷之門故，以本如是故，法如是故，非佛

神通使然也。三乘情見諸佛神通，以迷實法

本來如是。此普光明殿中十一品法，是都該

一部及無盡古今總不移毫念也。須當如是

信解修行，名悟佛知見、入佛知見故。當知十

地及等妙二位，總依十信、十住、十行、十迴向

法則而成。

36普賢行品普賢行品第三十六