新華嚴經論

故以妙峯山表其比丘三昧行，智現定亡寂

用自在，方能說教以潤童蒙，名為德雲。故居

艮為蒙位，以止是潤生啟明之初。以比丘德

雲居山之頂，取像表法，明此位從信心凡夫

創始，以三昧加行啟蒙，入聖位中十住之首。

至法頂故，與無相妙智慧會處，號為妙峯。以

妙智慧能說教處潤益含生，號名德雲。修學

如是方便，現其自心正智現前。其妙峯山德

雲比丘之義總在己躬，乃至文殊普賢佛果

總皆自有，以方便三昧理智現前利眾生行

行之即是，一如經具明。此明於〈法界品〉中安

立如是五位行門，明五位方便修行行門總

以法界佛果為體，以法界普光明根本智具

普賢差別智為大用故，始終本末不移此也。

以進修生熟處安立諸位，起一百一十城之

法門，總共同一十波羅蜜行、一三十七道品、

一四攝四無量心，總別同異成壞六門在其

中也，以智照之可見。一百一十城義，如前福

城東已釋訖。

五舉善知識道德所能者，此善知識堪說示

菩薩行之加行，具普賢行五位門戶，是故文

殊令善財問德雲比丘：云何學菩薩行？云

何修菩薩道？乃至云何於普賢行疾得圓滿？

德雲比丘當為汝說。此是入十住之初心，名

初發心住。又「爾時善財童子聞是語已歡喜

踊躍」已下至「我唯得此憶念一切諸佛境界智

慧光明普見法門」有三十八行經，義有十一

門：一得聞善知識名歡喜、二頂禮文殊足下

遶無數匝辭退南行、三至處求覓德雲比丘、