新華嚴經論

故，普賢行海因茲而起，是故彌伽敬之而禮。

又表無知法慢故。又此第四生貴住，明三界

業謝，名生在佛家。第四地亦名生在佛家，與

此住位同知同得、同見其法，依本而安立之。

修學者，初生後熟。輪字品莊嚴法門者，明於

一名字法門，於一音聲，言音無二體、名字無

二性，莊嚴種種名字以為助伴，而為人天六

道眾生說種種法門，令生歡喜令得解脫。然

其不離無聲一聲、無名一名，為隨順眾生世

間言詞故，說一切世間諸法無時，即以無名

字為主，即以有一切出世間法為莊嚴。若說

無有出世間法時，即以有一切世間為莊嚴。

如是互為主伴、互為莊嚴。有無緣起皆無自

性，將用教化眾生，隨根開解令得解脫。眾生

及名字言音皆無自性，以此名字圓滿清淨，

音聲無所障礙。以一音聲說無量名，皆以一

音聲與無量名無量字作體故。即無量名無

量字總是一字故，以聲性無體故。無量名字

與一切聲作體故，即以名字體自無能所分

別性相故。以眾生自無性故，以此無聲之聲、

無名之名、無說之說教化一切無性眾生，令

其破業至其本地。又以無依之智、無聲之聲、

無名之名，猶如虛空，遍一切六道眾生音聲，

同其類音為其說法，令其歡喜。然身心智慧

名字六根，總無受者說者。然一字中遍含多

字之義，互為主伴，然亦各不相知，無彼無此

故。是故當知，一切名字皆以有無二字為緣

起。若說一切法有字時，即一切有法自具無

故，自相成壞、自有自無。自在說一切法本自