新華嚴經論

與第六海幢比丘得無三界業見，齊有習氣，

未得第六住寂滅定神通自在。又世間文字

技藝未具，且得一分出三界麁業、得一分神

通，未於世間中出世間，即如下海幢比丘是，

三界定亂二業不能拘留也。第二入當位法

門中，約分五門：一念善知識所授之教、二次

第南行、三詣善知識處、四見善知識恭敬禮

拜、五正申所求。見此比丘於虛空中來往經

行者，明不住上二界息心住念禪，不住出三

界禪，不住不出故，言來往經行。十王恭敬供

養，明攝眾生行遍故，表十波羅蜜行智自在

故，如王空中莊嚴。約法空中起行報生龍王，

表智自在。震雷，明法音普震激電，明智慧破

惑。緊那羅王奏眾樂音，明以法音悅樂一切

眾生故。摩睺羅，是恭敬義。阿修羅，是處生死

海不沒義。迦樓羅王作童子形，婇女之所圍

遶，是離慢謙下智悲義。羅剎王者，是住生死

海，大悲守護眾生義。夜叉王者，是大智守護

眾生義，為能行於虛空速疾故，如智速疾自

在故。梵天王，恭敬義。淨居天空中與宮殿

俱，表智悲自在含育義。如是皆云不思議數

者，皆表行周萬有，普遍含生故。此第五正申

所求中，請菩薩所修十種佛法，并求十種不

捨之法，具如經文。「時善住比丘告善財言」已

下，是正受其法。經云「善男子！我已成就菩薩

無礙解脫門者，明得法空智慧，在空中經行。」

明不著靜亂，於染淨二障不能留滯，名為無

礙解脫。得解脫已，若來若去、若行若止，隨順

思惟觀察，即時獲諸智慧光明，名究竟無礙。