新華嚴經論

作一剎那計作三僧祇計。如法界中都無脩

短遠近故，以此解行如法修行，於諸境界善

照生滅，令使執盡而成智之大用。於自心境

莫浪攝持，但知放蕩任性坦然，習定觀照執

盡智現，生滅自無、業垢自淨，會佛境界同如

來心，佛見自會非由捉搦。謾作別治，令心狂

惑。但自明心境見融執業便謝，見亡執謝，一

切萬法本自無瘡，智境朗然，名為佛國也。無

煩強生見執，永自沈淪，自作自殃非他能與。

十一自此「善男子！我得自在決定信解力」已下

至「善男子！我唯得此憶念一切諸佛境界智慧

光明普見法門」有十九行半經，明普見十方

一切諸佛，又諸國土境界無礙門，是此位中

之果也。此明本來如是佛境清淨，比來妄作

客塵。今從文殊師利所得決定信眼，以止觀

二門七覺支分至此真境，契會無差別，普見

一切眾生心境及以自心本來解脫佛國。此

名初發心住，以自心會佛所住故。以檀波羅

蜜為主，餘九為伴。自此已下但有所見佛及

佛境界，總是位中之果也。自此已下，推功前

位。治地住中已下一一善知識邊，皆有本位、

昇進二門。第二治地住善知識名字法門，如

下一初昇進門中，從「豈能了知諸大菩薩無

邊智慧清淨行門」已下至「辭退而去」有三十

八行半經，是推德勝進分。於此段中約分四

段。一「豈能了知諸大菩薩無邊智慧」已下至「云

何能知能說彼功德行」有二十九行半經，明

仰推勝德令善財進修分。二南方有國名為

海門，是示善知識處。三彼有比丘名為海