新華嚴經論

智為用。如海雲比丘所觀察大海，見佛出興，

達十二緣生成根本智，便以差別智說《普眼

經》。及十王是悲智之行，如下至位方明。此同

十地中第二地治欲界惑。三求菩薩出離道

者，配修行住。此同十地中第三地，修上二界

禪超彼禪定位故，治上二界惑。如此修行住

中第三善知識，於海岸國善住比丘，在於虛

空中來往經行，明得不住三界及禪定，得智

自在故。十王恭敬者，明智悲並濟不偏修故，

至位方明。此以忍波羅蜜為體，餘九為伴，此

明三界惑盡是出離道故。四求菩薩清淨道

者，如十住中第四生貴住及十地中第四地，

三界心盡，出世智現前，方學世間文字句義

智，五住五地方滿。六住中如海幢比丘得離

出入息，寂滅神通，化身周遍十方。如是十種

所求所修菩薩道，一中十十之行，五位齊彰。

一一如上配之，於中意況文義炳然，不悟讀

之虛談且過，一一須得其意。如十住法與後

位及十地作樣，已後諸位倣此規模慣習已

終，方依初法。十自申己德授與善財者，經云

「善男子！我得自在決定解力，信眼清淨智光

照曜，普觀境界離一切障，善巧觀察普眼明

徹，具清淨行，往詣十方一切國土，恭敬供養

一切諸佛。」此明舉本果法，令凡信樂修行。從

初發心修行慣習十地功終，方依此初時本

樣果法也。還以法界中時不遷、智不異、慈悲

不異、願行不異之所成就，以於法界大智無

延促中修行故，不如情解。有修行者莫作延

促時分修學，應須善觀法界體用，莫如世情