新華嚴經論

境界大會道場；七明解脫長者隨心應念諸

佛現前；八心念無體見佛如影；九心無表裏

遍至十方而無去來；十「善男子我於此如來

無礙莊嚴解脫門而得入出」，是正示三昧之

名及出入自在分。自此已下是昇進前位。云

漸次遊行者，明勝進不住於前法也。十有二

年者，如前第二海門國海雲比丘住海門國十

有二年，明直觀十二緣以為出世間解脫，以

表比丘是出世解脫故，以生死海為佛體故。

善財來至此住林城漸次遊行十有二年，為

明十二緣生法中行於世間，然以十二緣生

以為禪體。以解脫長者是世間俗士，表處俗

行真名為解脫。前海雲比丘不住生死，觀十

二緣生，得出世心。此解脫長者，於十二緣生

法中，處於生死，不壞緣生、不著緣生，故云遊

行十二年，是不住義故，是生死涅槃無二義

故，是生死涅槃無出沒義故。若約智通治，以

十波羅蜜為體；此約位別治，以明同別自在。

以此第五禪波羅蜜門，以法界自體無作禪

中諸有緣生性自離故，一切心境莫不自是

法界無礙解脫禪定林故，是故城名住林。一

切心境作而無用，性自住故。推求者，觀察勝

進也。得見解脫長者者，明以真會俗，真俗

自體本性解脫也。見已五體投地，真俗無依，

五位同會也。亦明五蘊十二緣總禪林也。合

掌者，真俗會而不二也。已上以觀照禪定冥

會，已下以言更申所求。已下入三昧十方各

現十佛剎者，明定體遍周圓滿故，以十為

圓數也。又已下以從定中所見十佛如來及