新華嚴經論

雲，是示善知識名。四禮德雲足，是辭去而昇

進前位。此明一一位中與十法門令入、授十

法門令修，皆一位有正入本位之果、授前位

之因。已下倣此例然。初二十九行半經，明未

申善知識名，玄歎其德，自推無能。後九行半

經明舉善知識名，重舉十法而令預聞一。一

如經具明。

第二治地住，本位門中復分為五段：一「爾時

善財」已下，正念觀十法；二南行至海門國；三

至海雲比丘頂禮其足；四正申所求；五海雲

比丘稱歎善財示所觀法。如海門國者，明觀

生死海為廣大佛海。海雲比丘者，因所觀法

立名。其心如海，以法潤生如雲。又性戒如海

不宿死屍，一切生滅死屍至於根本智海，皆

為智海，無生滅故。五海雲比丘稱歎善財與

所觀之法者，所謂觀察大海。云我住此海門

國十有二年者，明不離十二緣生生死海故。

如是十二有支，一切凡夫無明所覆常處其

中，權教菩薩及以二乘皆厭而捨之，一乘菩

薩以此無明十二有支以為如來一切智智

之海。為大智海無有生滅，本來如是，凡夫不

了，妄繫生死無明，故云我住此海門國十有

二年。經云「常以大海為其境界」已下，有十種

思惟大海，意明一切眾生十二緣生生死之

海廣大無量，無有中邊性相可得，便為佛海。

思惟大海無量眾寶奇妙莊嚴者，明觀生死

緣生海，便成自性清淨佛之智海，即一切智

寶功德莊嚴。思惟大海積無量水者，以諸

愛水為大悲水思惟大海。水色不同者，根本