新華嚴經論

謝始名見道，方堪修菩薩道、具菩薩行，隨俗

多生在真一念。

六右遶三匝者，勝進敬順，體會心成也。右遶

者，左尊右卑，以自卑己順尊正教。三匝者，一

三五七九是陽之位，二四六八十是陰之位。

陽生陰殺，以三生義也。

七申請所求者，經云「我已先發無上菩提心，

而未知菩薩云何學菩薩行，如是乃至云何於

普賢行速得圓滿。」

八德雲比丘歎善財二種難法皆能發行者，

歎菩提心難發先已發，菩薩行難修今能行。

云我已發無上菩提心者，已於文殊師利所

發菩提心，為知菩提無證修、無所求故，但求

菩薩方便三昧加行，其菩提心自然明白無

垢。猶如空中有雲，雲亡其虛空自空，不復云

求虛空也，以明但修菩薩三昧觀照以治執

障。然菩提心無有修作留除之體，在凡不減、

在聖不增，是故今以妙峯山頂，以止觀二門

七菩提分助顯方便，菩提心自明白。及至菩

提明白，即菩薩行諸三昧即是菩提，不復別

有菩提，而自明白。以明菩薩處於世間修諸

萬行，世間萬行乃至菩提涅槃性自離故。以

將此法教化迷流不了此者，而令悟達性空無

垢之智，以淨諸業令苦不生，名為大悲。猶如

化人教化幻士，以智觀業，隨時隨根十方等

利，無心意識，智幻利生。以此義故，但求菩薩

一切諸行，以明即行是菩提，一切無生滅故。

云我已發無上菩提心者，以明信心菩提

雖未有三昧加行顯發，以知無所修、無所求