新華嚴經論

從此已去即他心、宿命、神足等十無障礙，明

以法空觀察三界細習，淨業現前，即得此十

無障礙法門，此明以法空觀照力治三界習

氣，及出三界習氣已自然而得此十無障礙

法。是故歎善財言「今復發心求問佛法一切

智法自然」者，法明佛出世一切智法，用照世

間。意明以所得法空用治染淨二習，神通道

力自然顯著，一切自在皆自然現前。已下至

「我唯知此普速疾供養諸佛成就眾生無礙解

脫門」，是都結所入當位法門竟。已下以明昇

進前位門。此段以明將方便觀照門，佛智、自

然智、神通道力自至，以此不捨方便而成就佛

法，不捨佛法成菩薩行，教化眾生。此以忍波

羅蜜為主，餘九為伴。此三比丘，明入十住中

得出三界解脫心，還以比丘表之。已下彌伽

是俗人，居住市肆，明處煩闠而不亂故。教諸

人眾輪字莊嚴法門者，明修世技文字令圓

滿故。意明先修出三界解脫，方修世法，住於

生死故。約智一位通修諸法，約位偏修世智。

為明前三知識已得出三界解脫神通故，先

修出世方學世間，自在無業，不染著世間故。

又以出世間智學世間智易明了故。第二昇

進前位中，從「諸菩薩持大悲戒」已下至「辭退

而去」有九行半經。約分為五門：一歎推先德、

二示善知識所居之國、三示其居處、四舉知

識之名、五辭退而去。國名達里鼻荼者，其國

在南印土境，名義未譯。彌伽，此云能伏，為出

世智已恒現前、世間智已得具足，真俗二智

已滿，能伏邪見異論故，故名能伏。亦名為雲，