新華嚴經論

以能有德蔭俗雨法故，故名為雲。城名自在

者，明出世智已得現前，於世名言義智自在，

故名自在。此依主立名也。

第一正入當位法門。從「爾時善財童子」已下

至「妙音陀羅尼光明法門」有六十七行經，約

分為十門：一正念其所授之法思惟勝進、二

南行至處推覓彌伽、三見已致敬禮畢、四正

申所求、五彌伽遽自下座五體投地敬初發

心、六散金銀華無價寶為座令善財坐上、七

稱讚善財而能發無上大菩提心為世所依、

八彌伽面門放光集眾、九彌伽為眾說輪字

品莊嚴門、十彌伽授與善財妙音陀羅尼光

明法門。自「我唯知此妙音陀羅尼」已下，是推

德昇進。彌伽所以遽自下座五體投地致敬

善財者，遽者疾也，明彌伽致敬能發大菩提

心者，與十方諸佛同一體性、同一智慧、同一

解脫，人天所依，何得不敬。以善財先於前三

善知識，已得出世菩提心、已得同於十方諸

佛法身根本智，至彌伽所學世間差別言音

名字句義智，明世間俗智敬出世間真智慧

故。以明約真而有世間俗智，即真俗自在故，

故城名自在。是以彌伽敬彼善財所得諸佛

出世間智慧，是世間智慧根本故，是以敬之。

以表俗諦差別智敬真諦根本智，以俗智是

根本智中起故。令後學者貴出世道根本智

故，以根本智與一切眾生作無明生死之因

果。善財初覺，彌伽敬之。十方一切諸菩薩恒

常頂禮初發心，以貴初覺根本智是出三界

智慧相應，與一切諸佛智慧解脫同一體性