新華嚴經論

無，即有法自具，以有無自相成壞故，即無與

有自在。從有無體，如法緣生無盡名言，互為

主伴，隨世安立更相成壞，皆一一字中有無

盡義，猶如帝網影像相入。若究之本源，皆約

緣有，各無主宰。當知名不與聲作聲、聲不與

名作字，智慧本無，猶如虛空，遍一切處、等眾

生界。以智體性，隨其類音皆令歡喜而得解

脫故，名妙音陀羅尼光明法門。此第四生貴

住善知識，以精進波羅蜜為體，餘九為伴。若

約智通修五位，若約位偏修俗智輪字莊嚴

法門。前三善友明出世智慧，明三比丘表之。

此彌伽及解脫長者二人，明處世間解脫故，

還以俗士表之。餘義如文自具。

第二昇進前位門中，從「如諸菩薩摩訶薩」已

下至「辭退而行」有十四行經，約分為四門：一

推德於先、二示其善友所在、三舉善友之名、

四頂禮辭去。此不推別有國土，但南行有一

聚落者，明同處俗流。以精進波羅蜜與禪波

羅蜜大體不二故，所以不別國也。為此二友

並是俗流故，明從真入俗，以和會真俗無二

門，世與出世體無有二。第一正入當位法門

中，從「時善財童子」已下至「善男子我唯於此

如來無礙莊嚴解脫門而得入出」有一百四

十行半經，於此段中約分十門：一正念所授

之法思惟勝進；二漸次遊行十有二年至住

林城；三推求解脫長者；四見已致敬正申所

求；五解脫長者即入菩薩三昧，現其身中十

方各十佛剎土，答善財所請，令其同入；六解

脫長者從定而起，又以言說說其定中十佛