新華嚴經論

苗稼也。表法中，是主當初地菩薩昇進春生

萬行之苗稼也。以能常於生死海，破一切眾

生為明暗故，名為夜天。又智自在故，名之為

天。

第一正入當位法門中，從「爾時善財童子」已

下至「我唯知此破一切眾生癡暗法光明解脫

門」，於中約立五門：一念善知識教思惟昇進；

二漸次遊行至於彼城，從東門入佇立未久便

見日沒；三以四種念善知識勝德；四見夜神

於虛空中處寶樓閣香蓮花藏師子座上，身如

金色、目髮紺青，形貌端嚴；五善財見其夜神

以身投地禮夜神申請所求。從見夜神已後，

復立六門：一見夜神身色端正，皮膚金色、目

髮紺青；二見夜神身著朱衣梵冠瓔珞；三見

夜神星像炳然在體；四見夜神一一毛孔皆

化度無量眾生隨根與法，或生天上人間、聲聞

緣覺，所得不同；五見夜神或示現菩薩三昧

種種自在；六善財投身於地禮夜神足，合掌

申請所求法門。此之境界身量毛孔乃是法

界之身，極其法界際境界也，令修行者倣而

學之，十地方終。舉樣極令學，纔得其分也，乃

是全中之分故。以智之境界及時不遷，即全

約位昇進，即分於申請所求中復立十七門：

一善財冀望依善知識獲佛功德法藏。二夜

神稱歎善財授與自己所行之法。三舉法門

名目名菩薩破一切眾生癡暗法光明解脫。

四「善男子我於惡慧眾生」已下，舉自所行大

慈悲之行。五夜神說二十一行頌，以自己所

知之法勸善財修學令入。六善財白夜神發