新華嚴經論

底往劫為王夫人時，於夜覺悟之師。於八十

二須彌山微塵數劫又經一萬劫，常為其師，

引接示導，如前所說者是。不云南方，直云摩

竭提國菩提場內者，表修行處生死之慈悲，

不出菩提體別有世間慈悲行故。故閻浮提

及摩竭提國是世間菩提場內者，表此世間

在菩提場內，明會世間慈悲之行是菩提心

內所行之行，不別有也，表處纏大慈大悲之

行與覺體一也。明果作因，因果一也。如下善

財歎夜天頌云「多劫在惡趣，始得見聞汝，亦

應歡喜受，以滅煩惱故。」以明修大慈悲行要

經多劫住生死苦海不以為厭，慈悲行方得

成就故。明修出世道，一念而即現前；行大慈

大悲行，不限劫數也。自餘如文自具明也。多

劫約俗，一念約真，二事通融自體無礙，即乃

是一念中多劫、多劫中一念，以真俗體不礙

故。

第一正入當位法門中，從「爾時善財童子」已

下至「我唯得此菩薩寂靜禪定樂普遊步解

脫門」，於此段中約立五門，一念善知識教思

惟昇進、二漸次遊行至普德淨光夜神所禮

敬申請、三夜神為善財說種種法、四夜神說

自行法門名菩薩寂靜禪定樂普遊步解脫

門，授與善財；五夜神正說以此法門普見

三世一切諸佛及國土道場眾會，及救護一

切眾生故。隨文釋義者，法門名菩薩寂靜禪

定樂普遊步解脫門者，此是戒波羅蜜，以法

身為戒體，即一切境界性自禪故。法界性禪

即智自遍周，以智遍周所以普遊步故。常處