新華嚴經論

看文義，皆自有此意，非是人情強安立也。第

十二段中，「善男子」已下至「我唯知此大勢力普

喜幢解脫門」有九行半經，明都結已上發心

始末因果劫量分。於此段中，彼轉輪聖王名

十方主能紹隆佛種者，豈異人乎？文殊師利

是也。爾時夜天神覺悟我者，普賢菩薩之所

化也。其王寶女蒙彼夜神所化者，即此喜目

神是。表法是依根本智法身之理起差別智

行，表大慈悲不限時劫，以佛剎微塵數以況

之。經如是等劫量修行得此大勢力普喜幢解

脫者，明第三地修三界，別對治四禪八定得自

在故，處世行慈悲行忍行一分終故，始於一

切善惡眾生常歡喜不厭故。以此修行劫數，

答前善財所問發心久近故。明忍性遍周一

時總答，又明智無前後故。經云「禪波羅蜜所

有資具」者，明施戒忍精進、四念觀、三十七道

品等是禪家資具，亦以五停心觀、十八事物

空閑寂靜是禪家資具，亦以師弟法智之正

教是禪家資具，亦以十波羅蜜與四攝、四無

量為助顯法界體用自在是禪家資具。此是

第三發光地善知識，以忍波羅蜜為主，餘九

為伴。治三界中住禪染淨二障一分，行大慈

悲使無礙故。如是染淨二習一分微薄，始於

善惡眾生一分不生厭捨，得大勢力普喜幢

解脫門。前五位十地中，言說所陳恐不能了

意，至此位中以善財求善知識名目處所、男

女長者、比丘比丘尼優婆夷、菩薩夜神等名行

相狀，託法及事以表之，使令易解。

第二推德昇進門中，從「如諸菩薩摩訶薩」已