新華嚴經論

生死行大慈悲，長養自體大慈悲心，於法性

之中具菩薩行遍法界故。菩薩寂靜禪定樂

普遊步解脫門，明處生死中菩提法樂，亦能

具足菩薩大慈悲，復能遍行普賢道故，此明

自心菩提場內菩薩大悲之行。名普德淨光

夜神者，智悲遍周照眾生之長夜故，名為淨

光。具慈育俗，名之為德。其智不為，性自大用

遍周，名之為神。如此禪體，以菩薩行大寂靜

法界無礙大慈悲心寂用遍周故，約其功用

安四禪之名。經云「分明了達成就，增長思惟

觀察，堅固莊嚴，不起一切妄想分別大悲救，護

一切眾生，一心不動修習初禪」者，以法身根

本智正緣念度一切眾生不名妄想，以不

緣惡法故。以法性理中所分別所緣利物皆

以智為依止，成大慈悲之門無世染習故，不

名妄想。又云息一切意業攝一切眾生智力

勇猛喜心悅豫修第二禪者，息一切意業是

偏慈不普心也。喜心悅豫者，以此二地菩薩

行，以法性菩提之慈，以攝化一切眾生之法

悅樂故，名為二禪。思惟一切眾生自性離生

死修第三禪者，明以普見一切眾生同一菩

提法性自體解脫以為禪體，不自獨見一身

有禪體故。以一切眾生總體解脫故修第三

禪，經云「一切眾生自性厭離生死修第三禪」

者，自性厭離生死，此是譯經者誤也，應云一

切眾生性自離生死故修第三禪。悉能息滅

一切眾生眾苦熱惱修第四禪者，此一乘菩

薩從初發心，乘如來菩提心根本智乘，修大

悲行處生死海，觀達眾生根本源底同一如來