新華嚴經論

不捨眾生，名為觀察。又觀根攝化。名為觀察

眾生夜天神者，前位以菩提為戒體，都淨三

界有欲之心、下界散動心欲、上二界忻禪樂淨

心欲。此第三發光地以修八禪，能同彼禪不

染禪性，能同欲界不染欲性，名為發光地，名

為夜天。其智應真，號之為神。於三界中教化

眾生自在，名之為天。亦明此位一一別治三

界中欲習令清淨，得三界中同別之相，名觀

察眾生夜天神。四地生諸佛家；五地習世間

藝能；六地三空寂滅神通定現前，得寂用神

通自在，周遍十方攝化眾生。此已上得出世

間中世間自在故。第七地已去入世間自在，

如十迴向中亦有此勢分，十住、十行亦然。又

有勢分不同，如十迴向中即迴十住十行中

解脫入於世間；至第七迴向位中昇進通聖，

即見觀音正趣菩薩；至第九第十迴向中却

還世間，智通於神持眾生界；乃至九地總是

神位；十地釋氏女瞿波，是如來往昔為太子

時妻，表十地慈心法喜已滿故。從前十迴向

已後修處世間慈悲之位，至第二地菩提場

內普德淨光神是會菩提體一分之極；從此

二地已後至三地以於菩提場中起用，一一

禪界同別修行，六地中方於菩提體中起用

始寂用自在；第七地純是處纏修菩提中慈

悲及智使令圓滿；至八地方始智悲任用無

功而自成，猶須念本願及佛加持方始明了；

九地十地方始學佛十力四無所畏。前從普

光明殿說十信心位已，次昇天明五位昇進，

猶恐隨言說教中，不能具足體會其五位中