新華嚴經論

菩提體用智海，便常以法界智日，常於不達

迷暗之夜，為一切眾生解諸迷暗。不同前三

乘別求自己清淨樂果，而實未曾而得究竟一

切樂果。是故說《法華經》會三歸一，來歸此法

故。已下所有利眾生之行門，如經具明。此是

持上上十善戒，以菩提體為戒體，以居菩提

場內夜神表之。以菩提心成大慈悲為戒體，

十迴向以舡師為戒體，十行中釋天童子以

工巧諸技術以為戒體，十住中海雲比丘觀

十二緣生法自體清淨以為戒體，於此第二

地中以菩提場內普德淨光夜神以為戒體，

此明菩提中智處於世間修慈悲門以為戒

體。此是第二離垢地中善知識，以戒波羅蜜

為主，餘九為伴。治菩提心處於生死海行於

慈悲不自在障，令得自在故，此明和融菩提

生死一不自在使令自在。此位中以菩提體

觀三界無生滅性，是總相觀。

第二推德昇進中，從「如諸菩薩摩訶薩」已下

至「辭退而去」，長行并頌有二十五行經，於中

約立五門：一推德令善財昇進、二示善知識

處云去此不遠於菩提場右邊有一夜神名喜

目觀察眾生、三普德淨光天重為善財說頌、

四善財頂禮普德淨光神足、五辭退而去。釋

曰：去此不遠者，明以菩提為第二戒波羅蜜

在菩提場內，此第三忍波羅蜜還以菩提為忍

行故，去此不遠。於菩提場右邊者，以右為智

位、左為悲門，明以菩提起行成其忍慈，不忍

即無慈故，明以有忍故能行慈悲。有一夜神

名喜目觀察眾生者，是忍中之慈，名之喜目。