新華嚴經論

菩提也，無別成壞也。我於爾時作菩提樹神

名具足福德燈光明幢者，表無性理之菩提

妙智為神，從智起無量慈悲萬行中報德功

果名具足福德，以智慧恒能照根攝化名燈

光明，智恒無體可傾動常能破一切眾生煩

惱為幢。守護道場者，明此第五地定體不動，

是護義，亦是道場故，以定能發慧惑亡，守護

道場總在其中。從此已下總供養十佛及以

入法，總表十地勝進門，一一次第配當，自見

眉目。從此初佛配初地，次二地、次三地，於中

所生之身，是隨地位中之行所供之佛，是行

中之果。設約事中，亦不違此表法。若設欲見

他佛者，智不及此法門，行不相應，無由相應

得見佛故。如供養十佛及佛剎微塵數佛者，

是十地果終之相智眼所觀，此明五地禪中

十地總相。後生娑婆世界供養四佛者，即明

五地已前初二三四地中之果。一時供養三

世一切世界諸佛者，即明此五地中十一地

智圓、普賢行滿，智印三世古今未來，悉皆一

際無別時故。約實如是，無虛假故。亦明此地

禪體理智之中性圓三世總皆一性，三世諸

佛一時無前後故。直以定體法身智境，以實

而論。若約妄情，不可見也。此是難勝地善知

識，以禪波羅蜜為主，餘九為伴，治寂用不

自在障令得自在。此地所以名難勝地者，以

此地於禪定中善學世智，五明世技一切皆

知，定用功及故。六地入寂滅大用般若門，如

下主城神是。亦如前十住中第六住海幢比

丘是，入寂滅定離出入息，化身如雲，設教如