新華嚴經論

箇佛名，是此位中戒為主伴波羅蜜名故。從

此後次第復有十佛出，第一光幢佛者，配第

三發光地中忍波羅蜜，以修八禪淨治三惑

障名之為光，惑亡成忍不動名幢。已下九箇

佛號是主伴波羅蜜行中果也。如是已下一

一地中十波羅蜜參融，皆十佛果名號，如上

配之，自見其意。都舉佛剎微塵數佛者，智滿

行遍，無不佛故。皆悉承事者，即聖凡同體，無

一法不佛，空無間也。以普眼觀之，徹其心境，

無不佛也。智隨敬行，一切皆佛故。如是見者，

以事而論，亦實如是。表法而論之，一切總實。

是故若一法一物不是佛見者，當知是人即

是邪見，非正見也。即有能所是非諸見競生，

不得入此普賢文殊智眼境界。如是見初心

及智滿不移，地地中以總別六相義明之。經

云「毘盧遮那藏妙寶蓮花髻轉輪王者，豈異

人乎？今彌勒菩薩是」者，一切智智藏圓滿是

佛果滿，菩薩行亦周。其王妃圓滿面者，以智

滿法悅是。圓滿面又面者，表見聞香味諸法

滿故，以表法悅如妻義也。今寂靜音海夜神

配第五禪門，表禪悅樂也，非如世間妻取少

分像也。王女妙德眼童女者，表以智行慈，無

染淨二習也。又經云「善男子！過毘盧遮那大

威德世界圓滿清淨劫已，次有世界名寶輪

莊嚴，劫名大光，於中有五百佛出現，我皆承

事」者，此十一地中都行五位中各十波羅蜜

互為其體，一位有百共為五百。於中隨佛出

現事佛之身，或為夜神、或為輪王、或為阿修

羅王者，是佛果中隨位之行。最後為妓女者，