新華嚴經論

融染淨成智悲二行。於其城北菩提樹前有

香池名寶花光明者，此表法身戒定體之香

也。香池之內出大蓮花，名普現三世一切如

來莊嚴境界雲者，是於法身中起十波羅蜜

行也，能現一切諸佛境界如雲故。須彌山微

塵數佛於中出現者，總明一切諸佛皆以一切

智智大慈大悲十波羅蜜法身池中起精進行

而出現故。已下香池中蓮花十度放光者，明

節級利生。十千年前此大蓮花放淨光明名

現諸神通成就眾生，若有眾生遇斯光者，心

自開悟無不了知者，配檀波羅蜜為主，餘九

為伴。十千年後佛當出現者，每以智波羅蜜

為佛出現，互體為十及以百千萬，皆以智為

十佛也。又九千年前放淨光明名一切眾生

離垢燈者，配戒波羅蜜為主，餘九為伴。九千

年後佛當出現者，至智波羅蜜是佛出現。八

千年前放大光明名一切眾生業果音，若有

眾生遇斯光者，悉得自知諸業果報者，配忍

波羅蜜中十波羅蜜。八千年後佛當出現，已

下七六五四三二一，總如是以配之。末後云

供養佛剎微塵數佛者，智滿行遍，自心如佛，

行總如佛，見總如佛，十方世界無不是佛故。

已下頌中，一百一十箇佛號者，配此十地十

一地因果佛位故。頌云「初佛名智焰」，即是初

歡喜地，檀波羅蜜為主，餘九為伴。是初地中

檀波羅蜜中，十波羅蜜互為主伴，皆隨波羅

蜜佛名號審觀之，自見意況。從此次第復有

十佛出。初名虛空處者，此配第二離垢地，戒

波羅蜜，以戒性如虛空，以身為戒體故。餘九