觀無量壽佛經疏

十四、就上輩觀行善文前總料簡。即為十一

門。一者總明告命。二者辨定其位。三者總

舉有緣之類。四者辨定三心以為正因。五

者正明簡機堪與不堪。六者正明受法不

同。七者正明修業時節延促有異。八者明

迴所修行願生彌陀佛國。九者明臨命終

時聖來迎接不同，去時遲疾。十者明到彼華

開遲疾不同。十一者明華開已後得益有異。

今此十一門義者，約對九品之文。就一一品

中皆有此十一，即為一百番義也。又此十

一門義，就上輩文前總料簡亦得，或就中下

輩文前各料簡亦得。又此義若以文來勘者，

即有具不具。雖有隱顯，若據其道理悉皆

合有。為此因緣，故須廣開顯出，欲令依行

者易解易識也。上來雖有十一門不同，廣

料簡上輩三品義意竟。

次下先就上品上生位中，亦先舉，次辨，後結。

即有其十二。一、從佛告阿難已下，則雙標

二意。一明告命。二明辨定其位。此即修學

大乘上善凡夫人也。三、從若有眾生下，至

即便往生已來，正明總舉有生之類。即有

其四。一明能信之人。二明求願往生。三明

發心多少。四明得生之益。四、從何等為三

下，至必生彼國已來，正明辨定三心以為

正因。即有其二。一明世尊隨機顯益意密

難知，非佛自問自徵無由得解。二明如來

還自答前三心之數。經云：「一者至誠心」，至者

真，誠者實。欲明一切眾生身口意業所修解

行，必須真實心中作，不得外現賢善精進