觀無量壽佛經疏

遍覆十方，一一說言：「釋迦所說相讚勸發一

切凡夫，專心念佛及修餘善，迴願得生彼

淨土者，此是虛妄，定無此事也。」我雖聞此

等諸佛所說，畢竟不起一念疑退之心，畏

不得生彼佛國也。何以故？一佛一切佛，所

有知見解行證悟果位大悲等同，無少差別，

是故一佛所制即一切佛同制。如似前佛制

斷殺生十惡等罪，畢竟不犯不行者即名十

善十行、隨順六度之義。若有後佛出世，豈可

改前十善令行十惡也。以此道理推驗，

明知諸佛言行不相違失。縱令釋迦指勸一

切凡夫，盡此一身專念專修，捨命已彼定生

彼國者，即十方諸佛悉皆同讚同勸同證。何

以故？同體大悲故。一佛所化即是一切佛化，

一切佛化即是一佛所化。即《彌陀經》中說，釋

迦讚歎極樂種種莊嚴。又勸一切凡夫，一日

七日一心專念彌陀名號，定得往生。次下文

云，十方各有恒河沙等諸佛，同讚釋迦能於

五濁惡時惡世界、惡眾生惡見惡煩惱惡邪無

信盛時，指讚彌陀名號，勸勵眾生稱念必

得往生，即其證也。又十方佛等，恐畏眾生不

信釋迦一佛所說，即共同心同時各出舌相

遍覆三千世界語誠實言，汝等眾生皆應

信是釋迦所說所讚所證，一切凡夫不問

罪福多少時節久近，但能上盡百年，下至一

日七日，一心專念彌陀名號，定得往生，必

無疑也。是故一佛所說，即一切佛同證，誠其

事也。』此名就人立信也。」次就行立信者，

然行有二種：一者正行，二者雜行。言正行