觀無量壽佛經疏

道而去，復恐墮此水火二河，當時惶怖不

復可言。即自思念：「我今迴亦死，住亦死，去

亦死。一種不勉死者，我寧尋此道向前而

去，既有此道，必應可度。」作此念時，東岸忽

聞人勸聲：「仁者，但決定尋此道行，必無死

難，若住即死。」又西岸上有人喚言：「汝一心正

念直來，我能護汝，眾不畏墮於水火之難。」

此人既聞此遣彼喚，即自正當身心，決定尋

道直進，不生疑怯退心。或行一分二分，東

岸群賊等喚言：「仁者迴來，此道嶮惡不得過，

必死不疑，我等眾無惡心相向。」此人雖聞

喚聲，亦不迴顧，一心直進念道而行，須臾

即到西岸，永離諸難。善友相見，慶樂無已。

此是喻也。次合喻者。言東岸者，即喻此娑

婆之火宅也。言西岸者，即喻極樂寶國也。

言群賊惡獸詐親者，即喻眾生六根六識六

塵、五陰四大也。言無人空逈澤者，即喻常

隨惡友不值真善知識也。言水火二河者，

即喻眾生貪愛如水，瞋憎如火也。言中間白

道四五寸者，即喻眾生貪瞋煩惱中能生清

淨願往生心也。乃由貪瞋強故，即喻如水

火。善心微故，喻如白道。又水波常濕道者，

即喻愛心常起，能染污善心也。又火焰常燒

道者，即喻瞋嫌之心，能燒功德之法財也。

言人行道上直向西者，即喻迴諸行業直

向西方也。言東岸聞人聲勸遣尋道直西

進者，即喻釋迦已滅後人不見，由有教法

可尋，即喻之如聲也。言或行一分二分群

賊等喚迴者，即喻別解別行惡見人等，妄說