觀無量壽佛經疏

一形。大意者，一發心已後誓畢此生，無有

退轉，唯以淨土為期。又言具此功德者，或

一人具上二，或一人具下二，或一人三種盡

具。或有人三種無分者，名作著人皮畜生，

非名人也。又不問具三不具三，迴盡得往

生。應知。九、從生彼國時下，至往生彼國已

來，正明臨命終時聖來迎接不同去時遲疾。

即有其十一。一明標定所歸之國。二明重

顯其行指出決定精勤者，亦是校量功德

強弱。三明彌陀化主身自來赴。四明觀音已

下，更顯無數大眾等皆從彌陀來迎行者。

五明寶宮隨眾。六明重觀音勢至共執金

臺至行者前。七明彌陀放光照行者之身。

八明佛既舒光照及，即與化佛等同時接

手。九明既接昇臺，觀音等同聲讚勸行者

之心。十明自見乘臺從佛。十一正明去時

遲疾。十、從生彼國已下，正明金臺到彼，更

無華合之障。十一、從見佛色身下，至陀羅

尼門已來，正明金臺到後得益不同。即有

其三。一者初聞妙法，即悟無生。二者須臾

歷事，次第授記。三者本國他方，更證聞持二

益。十二、從是名已下，總結。上來雖有十二

句不同，廣解上品上生義竟。

次就上品中生位中，亦先舉，次辨，後結。即

有其八。一、從上品中生者已下，總舉位名，

即是大乘次善凡夫人也。二、從不必受持下

至生彼國已來，正明第六第七第八門中

迴所修業，定指西方。即有其四。一明受法

不定，或得讀誦不得讀誦。二明善解大乘