觀無量壽佛經疏

正以立經名。又能依經起行，三障之雲自

卷，答前初問云何名此經一句。三、從汝當

受持已下，答前後問云何受持一句。四、從

行此三昧者下，至何況憶念已來，正明比

校顯勝勸人奉行。即有其四。一明總標定

善以立三昧之名。二明依觀修行即見三

身之益。三明重舉能行教之機。四正明比

校顯勝，但聞三身之號，尚滅多劫罪愆，何

況正念歸依，而不獲證也。五、從若念佛者

下，至生諸佛家已來，正顯念佛三昧功能

超絕，實非雜善得為比類。即有其五。一明

專念彌陀佛名。二明指讚能念之人。三明

若能相續念佛者，此人甚為希有，更無物可

以方之，故引分陀利為喻。言分陀利者，

名人中好華，亦名希有華，亦名人中上上

華，亦名人中妙好華，此華相傳名蔡華是。

若念佛者，即是人中好人，人中妙好人，人中

上上人，人中希有人，人中最勝人也。四明

專念彌陀名者，即觀音、勢至常隨影護，亦如

親友知識也。五明今生既蒙此益，捨命即

入諸佛之家，即淨土是也。到彼長時聞法，

歷事供養，因圓果滿，道場之座豈賖。六、從

佛告阿難汝好持是語已下，正明付屬彌陀

名號，流通於遐代。上來雖說定散兩門之

益，望佛本願，意在眾生一向專稱彌陀佛

名。七、從佛說此語時已下，正明能請能傳

等聞所未聞，見所未見，遇飡甘露，喜躍

無以自勝也。上來雖有七句不同，廣解王

宮流通分竟。