觀無量壽佛經疏

空義，或聽聞諸法一切皆空，生死無為亦空，

凡聖明闇亦空，世間六道、出世間三賢十聖

等，若望其體性畢竟不二，雖聞此說其心

坦然，不生疑滯也。三明深信世出世苦樂

二種因果，此等因果及諸道理不生疑謗。若

生疑謗即不成福行，世間果報尚不可得，

何況得生淨土？此即合第三福第二第三

句也。四明迴前所業標指所歸。三、從行此

行者下，至迎接汝已來，正明彌陀與諸聖

眾持臺來應。即有其五。一明行者命延不

久。二明彌陀與眾自來。三明侍者持臺至

行者前。四明佛與聖眾同聲讚歎述本所

修之業。五明佛恐行者懷疑故言我來迎

汝。四、從與千化佛下，至七寶池中已來，正

明第九門中眾聖授手去時遲疾。即有其五。

一明彌陀與千化佛同時授手。二明行者

既蒙授手，即自見身已坐紫金之臺。三明

既自見坐臺，合掌仰讚彌陀等眾。四明正

去時遲疾。五明到彼止住寶池之內。五、從

此紫金臺已下，正明第十門中到彼華開時

節不同。由行強故上上即得金剛臺，由行

劣故上中即得紫金臺，生在寶池逕宿如

開也。六、從佛及菩薩俱時放光下，至得不

退轉已來，正明第十一門中華開已後得益

不同。即有其五。一明佛光照身。二明行者

既蒙照體目即開明。三明人中所習到彼

眾聲所彰，還聞其法。四明既得眼開聞法，

即下金臺親到佛邊，歌揚讚德。五明逕時

七日即得無生。言七日者，恐此間七日，不