觀無量壽佛經疏

五、就耆闍會中，亦有其三。一、從爾時世尊

已下，明耆闍序分。二、從爾時阿難已下，明

耆闍正宗分。三、從無量諸天已下，明耆闍

流通分。上來雖有三義不同，總明耆闍分

竟。

初、從如是我聞下，至云何見極樂世界已

來，明序分。二、從日觀下，至下品下生已來，

明正宗分。三、從說是語時下，至諸天發心

已來，明得益分。四、從爾時阿難下，至韋提

等歡喜已來，明王宮流通分。五、從爾時世

尊下，至作禮而退已來，總明耆闍分。上來

雖有五分不同，總解《觀經》一部文義竟。

竊以真宗叵遇，淨土之要難逢，欲使五趣

齊生，是以勸聞於後代。但如來神力轉變無

方，隱顯隨機王宮密化，於是耆闍聖眾小智

懷疑，佛後還山弗闚委況，於時阿難為宣

王宮之化定散兩門，異眾因此同聞，莫不

奉行頂戴。

敬白一切有緣知識等，余既是生死凡夫，智

慧淺短。然佛教幽微，不敢輒生異解，遂即

標心結願，請求靈驗，方可造心。「南無歸

命盡虛空遍法界一切三寶，釋迦牟尼佛，阿

彌陀佛，觀音勢至，彼土諸菩薩大海眾，及一

切莊嚴相等。某今欲出此《觀經》要義，楷定

古今，若稱三世諸佛、釋迦佛、阿彌陀佛等大

悲願意者，願於夢中得見如上所願一切

境界諸相。」於佛像前結願已，日別誦阿彌

陀經三遍，念阿彌陀佛三萬遍，至心發願。

即於當夜見西方空中如上諸相境界悉皆