觀無量壽佛經疏

迴所修行向所求處。九者明臨終時聖來

迎接不同去時遲疾。十者明到彼華開遲疾

不同。十一者明華開已後得益有異。上來雖

有十一門不同，總料簡下輩三位竟。

次就下品上生位中，亦先舉，次辨，後結。即

有其九。一、從佛告阿難已下，正明告命。二、

從下品上生者，正明辨定其位，即是造十

惡輕罪凡夫人也。三、從或有眾生下，至無

有慚愧已來，正明第五門中簡機，舉出一

生已來，造惡輕重之相。即有其五。一明總

舉造惡之機。二明造作眾惡。三明雖作眾

罪，於諸大乘不生誹謗。四明重牒造惡之

人非智者之類也。五明此等愚人雖造眾

罪，總不生愧心。四、從命欲終時下，至生死

之罪已來，正明造惡人等臨終遇善聞法。

即有其六。一明命延不久。二明忽遇往生

善知識。三明善人為讚眾經。四明已聞經

功力除罪千劫。五明智者轉教稱念彌陀之

號。六明以稱彌陀名故除罪五百萬劫。問

曰：「何故聞經十二部但除罪千劫，稱佛一

聲即除罪五百萬劫者，何意也？」答曰：「造罪之

人障重，加以死苦來逼，善人雖說多經，食

受之心浮散。由心散故，除罪稍輕。又佛名

是一，即能攝散以住心，復教令正念稱名，

由心重故，即能除罪多劫也。」五、從爾時彼

佛下，至生寶池中已來，正明第九門中終

時化眾來迎去時遲疾。即有其六。一明行者

正稱名時，彼彌陀即遣化眾應聲來現。二

明化眾既已身現，即同讚行人。三明所聞