觀無量壽佛經疏

取五逆、除謗法者，其五逆已作，不可捨

令流轉，還發大悲攝取往生；然謗法之罪未

為，又止言若起謗法即不得生，此就未

造業而解也。若造，還攝得生，雖得生彼，華

合逕於多劫。此等罪人在華內時有三種

障。一者不得見佛及諸聖眾。二者不得聽

聞正法。三者不得歷事供養。除此已外更

無諸苦。經云：『猶如比丘入三禪之樂也。』應

知，雖在華中多劫不開，可不勝阿鼻地獄

之中長時永劫受諸苦痛也。此義就抑止

門解竟。」四、從如此愚人下，至生死之罪已

來，正明聞法念佛得蒙現益。即有其十。一

明重牒造惡之人。二明命延不久。三明臨

終遇善知識。四明善人安慰教令念佛。五

明罪人死苦來逼，無由得念佛名。六明善

友知苦失念，轉教口稱彌陀名號。七明念

數多少聲聲無間。八明除罪多劫。九明臨

終正念即有金華來應。十明去時遲疾直到

所歸之國。五、從於蓮華中滿十二劫已下，正

明第十門中到彼華開遲疾不同。六、從觀音、

大勢下，至發菩提心已來，正明第十一門

中華開已後得益有異。即有其三。一明二

聖為宣甚深妙法。二明除罪歡喜。三明後

發勝心。七、從是名已下，總結。上來雖有七

句不同，廣解下品下生竟。

讚云：「下輩下行下根人，十惡五逆等貪瞋，四

重偷僧謗正法，未曾慚愧悔前愆。終時苦相

如雲集，地獄猛火罪人前，忽遇往生善知識，

急勸專稱彼佛名。化佛菩薩尋聲到，一念傾