觀無量壽佛經疏

眾過患已來，正明第五第六門中受法不同，

即有其四。一明簡機堪與不堪。二明受持

小乘齋戒等。三明小戒力微不消五逆之

罪。四明雖持小戒等不得有犯，設有餘

愆，恒須改悔必令清淨，此即合上第二戒

善之福也。然修戒時，或是終身，或一年一月

一日一夜一時等，此時亦不定，大意皆畢命

為期，不得毀犯也。四、從以此善根迴向已

下，正明第八門中迴所修業向所求處。五、

從臨命終時下，至極樂世界已來，正明第

九門中終時，聖來迎接不同去時遲疾。即有

其六。一明命延不久。二明彌陀與比丘眾

來，無有菩薩，由是小乘根性還感小根之

眾也。三明佛放金光照行者身。四明佛為

說法，又讚出家離多眾苦，種種俗緣家業王

官、長征遠防等，汝今出家，仰於四輩，萬事不

憂，逈然自在，去住無障，為此得修道業，

是故讚云離眾苦也。五明行者既見聞已

不勝欣喜，即自見身已坐華臺，低頭禮

佛。六明行者低頭在此，舉頭已在彼國

也。六、從蓮華尋開者，正明第十門中到彼

華開遲疾不同。七、從當華敷時下，至八解

脫已來，正明第十一門中華開已後得益不

同。即有其三。一明寶華尋發，此由戒行精

強故也。二明法音同讚四諦之德。三明到

彼聞說四諦，即獲羅漢之果。言羅漢者此

云無生，亦云無著，因亡故無生，果喪故無

著。言三明者，宿命明，天眼明，漏盡明也。言

八解脫者。內有色外觀色，一解脫。內無色外