觀無量壽佛經義疏

「『若欲念彼佛者，當先作此華座想。』」不先華座

則觀佛不成。三、教純一離雜觀。

「『作此想時，不得雜觀，皆應一一觀之。一一珠、一

一光、一一臺、一一幢皆令分明，如於鏡中自見

面像。』」一一觀之，貫下五種。花、葉及幢皆有

珠光，臺不明光，在文少略。鏡中見面，喻其無

差。四、示益。

「『此想成者，滅除五萬劫生死之罪，必定當生極

樂世界。』」滅罪除疑。此是觀佛最初方便，滅罪

猶少；次至像觀，滅罪乃多；後至佛觀，得無生

忍，即破無明。五、簡邪正。

「『作是觀者，名為正觀。若他觀者，名為邪觀。』」解

同前。第八、像觀，二：初、結前標後；二、正示觀

法。初、結前標後。

「佛告阿難及韋提希：『見此事已，次當觀佛。』」眾

生無始未識真佛，多見形像，故使先觀。以像

表真，觀佛易就。二、正示觀法，三：初、通示想

佛之意；二、正明想佛之法；三、結示。初、通示想

佛之意，四：初、明佛身普遍能應物心；二、明行

者想成即具佛體；三、舉彼果德令信因心而結

勸修因須依果德。此一段經，我佛如來欲明

佛觀，故於像觀之首先敘觀佛之功，即是開

示眾生成佛要道。一經妙旨唯在此文，後學

討論宜須精究。此而不了，餘竟何言？初、明

佛身普遍，二：初、徵；二、示。初、徵。

「『所以者何？』」觀佛其利安在？二、示。

「『諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中。』」此

中正說彌陀，以法身體同故言諸佛。《華嚴》云

「一切諸佛身，即是一法身。一心一智慧，力無