觀無量壽佛經義疏

謂諸佛心不住有無、不依三世、平等大慧常

照法界、以此攝生、生無不攝。不由緣起、故云

無緣。即前所謂「念佛眾生攝取不捨」是也。

二、結益。

「『作此觀者，捨身他世生諸佛前，得無生忍。』」捨

身他世生彼土已即證無生，故知此觀若成

則上品上生明矣。三、勸修，二：初、勸觀；二、教入

處。初、勸觀。

「『是故智者應當繫心諦觀無量壽佛。』」智者，即

自修觀之人。依前觀法，即是諦觀。以修此觀

往生得忍，功深利大，故勸繫心。故《般舟經》眾

生問佛何因緣故得生此國？彌陀答言：以修

念佛三昧得生彼國也。二、教入處，二，初、觀

一相；二、觀一佛。初、觀一相。

「『觀無量壽佛者，從一相好入，但觀眉間白毫極

令明了。見眉間白毫相者，八萬四千相好自然

當現。』」多相自具者，眉毫一相總諸相故。若

據經文，即觀五須彌量，故云八萬四千相好自

然當現，即知非丈六眉毫。二、觀一佛。

「『見無量壽佛者，即見十方無量諸佛。得見無量

諸佛，故諸佛現前授記。』」多佛授記者，皆蒙印

可授記作佛。四、結觀。

「『是為遍觀一切色身相，名第九觀。』」一切之言，

或總指所見諸佛，或別在彌陀諸相，二釋並

通。五、簡辨。

「『作此觀者，名為正觀；若他觀者，名為邪觀。』」文

可解。第十、觀音觀，二：初、結前標後；二、正示

觀法。初、結前標後。

「佛告阿難及韋提希：『見無量壽佛了了分明已，