觀無量壽佛經義疏

眼見勝境；二、耳聞說法。初、眼見勝境，又二：

初、三像放光；二、遍見三像。初、三像放光。

「『此想成時，佛菩薩像皆放光明，其光金色，照諸

寶樹。』」三像放光，光色照樹。二、遍見三像。

「『一一樹下復有三蓮華，諸蓮華上各有一佛二

菩薩像，遍滿彼國。』」遍見三像無處不有。二、

耳聞說法，二：初、眾音說法；二、憶持不忘。初、

眾音說法。

「『此想成時，行者當聞流水光明，及諸寶樹、鳧雁

鴛鴦皆說妙法，出定入定恒聞妙法。』」水光樹

禽、風鼓樂器，並如前示。苦空無常無我、諸波

羅蜜，故云妙法。二、憶持不忘。

「『行者所聞，出定之時憶持不捨，令與脩多羅合。

若不合者，名為妄想；若有合者，名為麁相見極

樂世界。』」謂所聞之法不乖教典，故云合也。

修多羅，此翻契經。違教即妄；合法猶麁，對下

三昧以分麁妙。三、結示。

「『是為像想，名第八觀。』」準上經文，明列三像。

或謂二菩薩無像觀者，未知何意？三、顯益。

「『作是觀者，除無量億劫生死之罪，於現身中得

念佛三昧。』」文有二：一、除罪障；二、近三昧。即

下佛觀像觀若成，真身必見，故云現身即得。

第九、佛觀，二：初、躡前起後；二、顯所觀境。初、

躡前起後。

「佛告阿難及韋提希：『此想成已，次當更觀無量

壽佛身相光明。』」此與像觀，皆有躡前起後次

第之文，意使正修不容異徹。自昔科為真法

身觀，今準下結云「是為遍觀一切色身相名

第九觀」，必應指彼彌陀果佛色相即法身耳。