觀無量壽佛經義疏

「『無量壽佛有八萬四千相，一一相中各有八萬

四千隨形好，一一好中復有八萬四千光明，一

一光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不捨。』」

丈六之身則具三十二相八十種好。今彌陀

身相好光明三量八萬四千，則其數無量不可

算矣。下示光明遍照攝生，即是彌陀慈悲心

體。問：不念佛人佛光攝否？答：念與不念光無

不攝，但念佛者與光相應，攝取往生定無退

墮。《智論》云「譬如魚子，母若不念，子則爛壞。」《楞

嚴》所謂「佛念眾生如母憶子，但子於母有憶不

憶」耳。又如盲人在日輪下，日無不照，盲者不

見；不念佛人亦復如是。二、彰言略。

「『其光相好及與化佛，不可具說。但當憶想，令心

眼見。』」其光相好，兼上身項二光。化佛，即圓

光所現。言不能盡，憶想方見。心眼，即意思也。

三、示所證，二：初、觀一佛；二、觀佛身。初、觀

一佛。

「『見此事者，即見十方一切諸佛。以見諸佛，故名

念佛三昧。』」見多佛者，法身體同，念佛三昧

從此得名。二、觀佛身。

「『作是觀者，名觀一切佛身。以觀佛身故，亦見佛

心。佛心者，大慈悲是，以無緣慈攝諸眾生。』」見

佛心者，身為心相，故佛無一切心，唯有大慈悲。

慈者與樂，悲即拔苦。眾生無盡，佛大慈悲亦

無有盡。《智論》云「慈有三種：一、眾生緣慈。無心

攀緣一切眾生，而於眾生自然現益。二、法緣

慈。無心觀法，而於諸法自然對治。三、無緣慈。

無心觀理，而於平等第一義中自然安住。」後

一據理體，前二約事用。今舉無緣，義收三種。