大般涅槃經集解

命終也。雖有破戒本惡，以護法之功，起登大

道，為天中也。法瑤曰：為改悔護法者設譬

也。明昔善已有今解之萌，譬懷妊也。天廟者，

講法之處也。聞法改悔，生護法之心，譬生一

子也。

純陀復言：世尊！若一闡提一切所施非無差

別。案僧亮曰：菴羅菓者，菓能生菓，譬善能

生善也。種果之法，破核除肉則難生，全核因

肉則易生。而犯重罪之人，以譬食菓肉也。吐

核置地者，核生雖難，猶自可為菓種，明雖犯

重罪，而猶有微善可作善種也。破而嘗之者，

以貪甜故，滅菓種也，譬愚癡重故，斷徵善根

也。「心生悔恨」以下，明菓種已斷，雖欲將護，果

不可生，譬善斷不悔，安得生哉。不名闡提者，

以不悔故名闡提耳，非以悔故名闡提也。法

瑤曰：此譬不改悔一闡提之徒。初受戒為食

果，破戒為吐核也。

純陀復言：何故如來捨棄破戒如除稊稗。

案僧亮曰：是佛弟子，未得清信，亦事尼楗，

為說唯施尼楗有福，餘則無福。疑以問佛，佛

因事答之耳。

復次善男子！如我昔日一切自在必受安樂。

案法瑤曰：上來所明無餘之義一周已畢，

今次明昔說皆亦有餘不盡義也。行者若能

了此有餘法性，則無八倒之苦，唯受於法樂

耳。從此竟品，答云何知法性而受於法樂也。

爾時文殊師利菩薩廣問如來如是偈義。

案僧亮曰：女無實德、男不自在、世間無樂，

不應起慢不受佛法也。