大般涅槃經集解

爾時迦葉菩薩白佛言云何復名一切義乎。

案僧亮曰：無餘之義，經經皆有，但從始至

終，事事皆實也。智秀曰：由佛說法有今昔兩

異，願聞定說也。請答第八問云何說畢竟不

畢竟耶。如令今教定能斷疑者，昔何以作不

定說？

善男子！一切者唯除助道汝今所見微妙甚

深。案僧亮曰：欲以一釋兩遣也。先說無

餘，其外是有餘也。正因緣因相助斷惑，因名

助道，說因盡也；果名常樂，說果盡也。所以言

善者，常則非善非果。以差別之因果無遺，謂

一切也。說皆是實，謂無餘也。智秀曰：亦名無

餘者，正出定教，顯佛圓果，因此言是也。其

餘諸法者，出不定教體也。欲令樂法諸善男

子者，釋其後意，辨不定之說皆為時情。

迦葉菩薩白佛言：世尊讀誦通利書寫經卷。

案法瑤曰：向明知法性，今明所得功德即

是受法樂矣。智秀曰：次答云何而得近最勝

無上道也。明持經得功德，自然趣向無上果

也。

爾時諸天世人及阿脩羅諸菩薩等得住初

地。案僧亮曰：初地具檀波羅蜜，佛現身密

受其供養。功行如此，故稱初地也。智秀曰：略

說中第三，略付囑也。

爾時世尊與文殊師利及與純陀而授記莂。

案僧亮曰：未得位者入位，已入位者受記。

第三菩薩事訖也。

授記莂已說如是言右脇而臥如彼病人。

案僧亮曰：第五現涅槃事訖也。智秀曰：就付