大般涅槃經集解

忍度成就。既能安心忍理，故能於事不起瞋

也。寶亮曰：第五，結果。

迦葉菩薩摩訶薩白佛言菩薩摩訶薩得毀

淨戒。案僧亮曰：上浮囊之譬輕重不犯，而

菩薩護法應化隨緣。二言相食，宜項會也。未

得不動地者，明未得猶尚不犯，何況已得。若

為攝取眾生，得毀戒也。僧宗曰：第八明得深

定已，能隨緣益物，得破戒也。寶亮曰：問意定

初依人位也。所以不待辨慧後而此中問者，

以戒定之位本居五方便中無相行已上，是

聖人位也。初依人雖復信根永立，要未得真

解。欲為利益之道得破戒，不解言菩薩寧當

自墮地獄，不令眾生退菩提心。以此因緣，可

得破戒而不名為犯也。

爾時文殊師利菩薩若墮阿鼻地獄無有是

處。案僧亮曰：至言實須以事證也。

爾時佛讚文殊師利乃有如是無量勢力。

案僧亮曰：為法斷命即是護法，況直爾出入

無期、心同虛空者乎。寶亮曰：引本行為證也。

下梵行中明三無量，當復廣其事也。

復次迦葉！又有聖行所謂四聖諦苦集滅道。

案僧亮曰：說慧也。慧緣真諦，辨真諦有三

種，初明四諦、中辨二諦、後略明實諦也。此

下盡八字，五翻說四諦也。僧宗曰：慧生由境，

故寄境以明慧也。有四科明義：第一明四諦、

第二明二諦、第三明實諦、第四歎經也。就四

諦中有四翻：第一以五重略辨四諦；第二就

八苦門廣明苦諦；第三寄菩薩觀行，驗其所

以是可厭之法；第四略會通二教也。寶亮曰：