大般涅槃經集解

第三門明慧也。有六段：第一就四諦辨慧、第

二就真俗、第三就實諦、第四遣執、第五結慧

果、第六明登初地。後進脩二十五三昧，進得

不動，自在地上至金剛心也。就四諦門中分

為三章：第一有五重。此第一重，略辨四諦也。

苦來逼心，心則生惱，謂逼迮相也。煩惱結業，

能生來苦，生長相也。生死因盡，寂滅相也。緣

中忘相之知，大乘道也。

迦葉！苦者逼迮相滅者寂滅相道者大乘相。

案僧亮曰：逼迫眾生也。僧宗曰：第一重，以

十四種色是苦具，心為苦體。言不起則已，起

則為緣所逼，故言逼迫相也。十惡為因，無明

為緣，以能生長未來故，故名集也。偏教以三

心滅處為滅；圓教以常住之體絕眾相為滅

也，破彼三因，以大乘常住之因為道。

復次善男子！苦者現相滅者除相道者能除

相。案僧亮曰：現惱切故，言現相也。僧宗

曰：第二重，謂法顯現者也。眾之為力，能󱍧

轉行人受六道苦果，轉相也。圓果之體除一

切惡，謂之除也，無漏之體性能除。戒五方

便雖是伏除，未是永斷，亦相從為道，取其感

果之義，猶集諦攝也。寶亮曰：第二重也。麁著

易知，為現相也。因謝果起，轉因得果，轉相

也。滅者，據所除為論也。道者，據除為論也。

復次善男子！苦者有三相道者脩戒定慧。

案僧亮曰：三相者，苦受性苦，能苦眾生，謂

苦苦也。不苦不樂以求須，為行苦也。樂受滅

時生苦，為壞苦也。僧宗曰：第三重，釋苦義，具

在中也。集謂二十五有者，此乃舉於所集以